今年1月18-19日，我應中國國台辦海研中心的邀請，到桂林參加他們主辦的一場有關「中華文化探討」的研討會，研討會中我發表了一篇「論中華民族的百年和平」，並做了主題發言。
我不是國學專家，但為了寫這篇小論文，我特別把以前念過的錢穆的書翻一翻，並找出他對「中華文化」的解釋，錢穆說，中華文化的核心價值離不開「和」。民間從崇尚「以和為貴」、「琴瑟和諧」，到「和而不同」，既追求社會整體和諧，又保留個性發展。「和」的價值取向，成為中國人普遍認可之原則。
錢穆還對於「和」更有一個嶄新的闡釋和體會。他認為中國文化過去最偉大的貢獻，在於對「天」「人」關係的研究。中國人把「天」「人」合起來看的。「天即是人，人即是天」。違背天命，即無人文可言。人生之所以異於萬物者，在其能獨近於天命，能與天命和而為一。這一觀念可說是古代中國人生的一種「理性化」的信仰，不但與「以人為本」的儒家思想相吻合，更是「天」「人」和諧的核心價值取向。
而如果「以人為本」、「天人合一」、「和而不同」等中華文化的「理性化」核心價值做兩岸關係發展的扭帶，這正如錢穆先生所說：「最近五十年，歐洲文化近於衰落，此下不能再為世界人類文化嚮往之宗主，此乃是人類文化之衰落期；反而中國文化則屢僕屢起，故能綿延數千年而不斷，此下世界文化之歸趨，恐必將以中國傳統文化為宗主。」
在未來「弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園」的發展方向中，必須先要整合文化核心思想，深化對於中華文化核心價值觀的討論；先從民間著手，積極推動民間廣泛討論，更深層次地去研究中華傳統文化的價值觀，發掘中華文化的真正力量，並放諸四海，弘揚中華文化的價值觀，最終中華文化必定能夠提升國民質素的同時，亦為世界道德環境帶來新秩序和典範。
所以，兩岸如果能夠實現「以人為本」、「以和為貴」、「天人合一」、「和而不同」等中華文化中的核心價值，那麼兩岸要建構「百年和平」，就不是難事。
可以說，要講求「中華文化」的核心價值，必然要從「天人合一」著手，才能推論到「和而不同」，但蔡英文所加上的「和而求同」，卻又有「求統」的意涵。而且蔡英文在講述「和而不同」、「和而求同」之後，並沒有從中華文化的核心價值推論下去，反而腦筋急轉彎的論述台灣的戰略地位，甚至說馬英九所走的是「和而要統」、「和而必統」的路線，這當然讓人無法清楚她所要表述的意涵。既然蔡英文也有「求統」的意涵，她卻說馬英九走的是「和而要統」，這不是矛盾又是什麼呢？
兩岸關係其實是相當複雜的關係，去年9月17日蔡英文說要「延續前朝政策」，如今她提出「和而不同、和而求同」，充分引用了中國近來所追求的「和諧社會」、「和諧外交」，但中國所追求的「和諧社會」和「和諧外交」，並沒有「和而不同」的意涵，他們所講求的是「天人合一」的核心價值，如果中國可以「和而不同」，那麼整個中國社會必然造成分裂，這也是中國一直在謹慎處置之處。以最近中國網友所掀起的中國「茉莉花革命」來說，上週只要求13個城市人民站出來，本週卻要求23個城市一起來，所以中國如果能接受「和而不同」，那麼整個中國都進行「茉莉花革命」，那麼中國不分裂才怪。
所以，蔡英文「和而不同、和而求同」的論述，絕對是很深的中華文化的價值，如果她不能把錢穆的書好好的念一念，弄清楚這些詞彙的來源，等到選舉前大家要辯論的時刻，她恐怕會被考倒。當然，作為她的「兩岸智庫」的先進們更需要有備而來，否則只有提出好聽的詞彙，卻無法深究其內涵，最後必然會讓小英鬧笑話。
（本文刊登於玉山周報第89期，2011.3.2-8）
我不是國學專家，但為了寫這篇小論文，我特別把以前念過的錢穆的書翻一翻，並找出他對「中華文化」的解釋，錢穆說，中華文化的核心價值離不開「和」。民間從崇尚「以和為貴」、「琴瑟和諧」，到「和而不同」，既追求社會整體和諧，又保留個性發展。「和」的價值取向，成為中國人普遍認可之原則。
錢穆還對於「和」更有一個嶄新的闡釋和體會。他認為中國文化過去最偉大的貢獻，在於對「天」「人」關係的研究。中國人把「天」「人」合起來看的。「天即是人，人即是天」。違背天命，即無人文可言。人生之所以異於萬物者，在其能獨近於天命，能與天命和而為一。這一觀念可說是古代中國人生的一種「理性化」的信仰，不但與「以人為本」的儒家思想相吻合，更是「天」「人」和諧的核心價值取向。
而如果「以人為本」、「天人合一」、「和而不同」等中華文化的「理性化」核心價值做兩岸關係發展的扭帶，這正如錢穆先生所說：「最近五十年，歐洲文化近於衰落，此下不能再為世界人類文化嚮往之宗主，此乃是人類文化之衰落期；反而中國文化則屢僕屢起，故能綿延數千年而不斷，此下世界文化之歸趨，恐必將以中國傳統文化為宗主。」
在未來「弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園」的發展方向中，必須先要整合文化核心思想，深化對於中華文化核心價值觀的討論；先從民間著手，積極推動民間廣泛討論，更深層次地去研究中華傳統文化的價值觀，發掘中華文化的真正力量，並放諸四海，弘揚中華文化的價值觀，最終中華文化必定能夠提升國民質素的同時，亦為世界道德環境帶來新秩序和典範。
所以，兩岸如果能夠實現「以人為本」、「以和為貴」、「天人合一」、「和而不同」等中華文化中的核心價值，那麼兩岸要建構「百年和平」，就不是難事。
可以說，要講求「中華文化」的核心價值，必然要從「天人合一」著手，才能推論到「和而不同」，但蔡英文所加上的「和而求同」，卻又有「求統」的意涵。而且蔡英文在講述「和而不同」、「和而求同」之後，並沒有從中華文化的核心價值推論下去，反而腦筋急轉彎的論述台灣的戰略地位，甚至說馬英九所走的是「和而要統」、「和而必統」的路線，這當然讓人無法清楚她所要表述的意涵。既然蔡英文也有「求統」的意涵，她卻說馬英九走的是「和而要統」，這不是矛盾又是什麼呢？
兩岸關係其實是相當複雜的關係，去年9月17日蔡英文說要「延續前朝政策」，如今她提出「和而不同、和而求同」，充分引用了中國近來所追求的「和諧社會」、「和諧外交」，但中國所追求的「和諧社會」和「和諧外交」，並沒有「和而不同」的意涵，他們所講求的是「天人合一」的核心價值，如果中國可以「和而不同」，那麼整個中國社會必然造成分裂，這也是中國一直在謹慎處置之處。以最近中國網友所掀起的中國「茉莉花革命」來說，上週只要求13個城市人民站出來，本週卻要求23個城市一起來，所以中國如果能接受「和而不同」，那麼整個中國都進行「茉莉花革命」，那麼中國不分裂才怪。
所以，蔡英文「和而不同、和而求同」的論述，絕對是很深的中華文化的價值，如果她不能把錢穆的書好好的念一念，弄清楚這些詞彙的來源，等到選舉前大家要辯論的時刻，她恐怕會被考倒。當然，作為她的「兩岸智庫」的先進們更需要有備而來，否則只有提出好聽的詞彙，卻無法深究其內涵，最後必然會讓小英鬧笑話。
（本文刊登於玉山周報第89期，2011.3.2-8）
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